答：這就是「生活與生死」的問題。生死的問題當然是最根本、最重大的問題，但是我們一般人天天活著，好像生死離我們很遙遠；反而覺得怎麼生活下去，這好像是更重大的問題。

　　所以，道理上雖然明白，往生淨土，解決生死，這是大事。但是一般人並沒有那麼深的無常感、罪惡感，所以還會在日常生活當中汲汲營求，尤其是人還年輕、身體還壯實的時候。所以，年輕的時候有非常強烈的無常觀，這是不容易的，那就是宿善，千萬人中難得一二。

　　這些讓別人告訴可能效果也不大，因為正如所問的，雖然道理都明白，但是遇到工作的事、學習的事、婚姻的事、掙錢等等，就把生死的事情丟到腦後去了。

　　在實際的操作層面：第一，要聞熏佛法；第二，要有人生的歷練。

　　聞熏佛法，建立佛法牢固的知見、正知正見，對世間事情的看法，你就能主次分明了，輕重緩急就很清楚。

　　再來，通過在生活當中歷練，就知道為什麼老年人念佛，心性能夠穩定下來。如果把他們放在年輕的時候，他們也不行。因為他們已經有了人生閱歷，知道原來那些花花世界、恩愛情仇沒什麼意思，心已經歸於平淡了。

　　你現在年輕，總是會好奇，要去嘗試，或者是撞到南牆了，才知道要回頭。

　　比如覺得愛情很美好，一下子給你甩到冰天雪地裡，你就涼了吧；覺得做生意掙錢很好，結果一下子背一身債務，你這下又累了吧；還覺得當個小官，被別人擁簇很好，結果突然因為一件什麼事被搞下台了，「門前冷落鞍馬稀」，這下就涼了吧……

　　這所有的，挫折來挫折去，後來就知道要老老實實的，還是一句佛號好；其他的，跟別人結個緣就行了，結個善緣，能過日子就可以了，就是人生歸於平淡。

　　那麼通過這些，把我們的生命重心放在念佛這一方面，念佛成為我們的生命，念佛成為我們的呼吸，所謂「本命元辰」。其他的都像衣服一樣，都像傢俱一樣，是身外之物，錢財、感情、名利、地位，這些都是身外之物，念佛最重要。有什麼比這個更重要？身體也沒有比念佛更重要。

　　這樣就把自己當一個死人，牢牢地以出世心，以往生心，回到世間做事。這個時候，你的心是很清涼的，你跟大家都結善緣。

　　一旦掉到這個世間裡，把自己當作世間的一個活人，那就很難跳出來，就一定跟別人有對錯、好壞，然後在裡面起情緒的波動。

　　我也一樣，我只要把自己當死人一下跳出來，就感到清涼；一旦掉進去了，也是在那裡做事。

　　其實，地球上的事跟你有什麼關係？這都是那些賴在這裡長久不願出去的人，是他們的事，你在那裡瞎操心幹什麼呢？但是你掉進去了，就容易被迷惑。

　　所以，隨時要拔得出來，因為念佛法門，一句佛號起來，你就是作往生想，作已死想，作是極樂世界人想——咱就不是娑婆世界的，是來這裡做客、旅遊的。

　　好，我希望大家都好；不好，也抱著一份同情心、哀憫心，而不是在這裡搞一個你對我錯，這樣輕鬆無掛礙。

　　總之，這裡跟我們沒多大關係，我們來這個世界的唯一目的就是多勸幾個人念佛到西方極樂世界。這個世界是他們的。好，也就那麼長，它能好到哪裡去？三界火宅。極樂世界才是我們的，才是我們的家，才是真正好的地方。

　　在這個世界是要學習，但是學習能學得怎麼樣呢？不就是一些基本的生活技能嗎？如果把我們的時間精力大把地放在所謂知識的學習、積累這一方面，除非你想在這裡輪迴，那你就去辦；作為一個往生西方淨土的人，這一方面適可而止，略知則足。

　　就好像白天鵝，誤成了醜小鴨，牠在小鴨堆裡面，牠有必要學鴨子的行為模式嗎？怎麼到河裡去抓螺螄，怎麼晃著個大肚子，學鴨子怎麼去叫。這都是鴨子要學的知識，對這只白天鵝來說，並不需要，牠將來就要衝天一飛。

　　所以，我們在這個世間要衝天一飛，往生極樂；人要學的知識，還是讓給他們去學吧。

　　南無阿彌陀佛。