《論註》的思想內涵極其豐富，簡略之可以「一線四點」來說明，即一條主線、四個要點。

       一條主線即是「佛本願力」。

       四個要點為：

       一、開章之「自他二力判」，明教相。

       二、上卷末之「八番問答」，明攝機。

       三、下卷初之「稱名如實修行」，明行法。

       四、最後結論之「三願速疾成佛」，明利益。

       一線貫穿於四點，四點聚集於一線，構成淨土法門完整教理。簡單說，即：因阿彌陀佛本願力故，淨土法門為易行道他力之教，攝下品造罪凡夫，以稱名一行，得生淨土速疾成佛。

       此一線貫於《論註》整部教著，如人的靈魂統御全身；四點互相含融，且分佈各處，而在上面四處文中各有側重並特別明顯。如此有機組成《論註》之教理。

       如果以鐵路運輸線為喻，佛本願力為鐵路之全線，如上「自他二力判」等四段文如四大站點。另有一些重要釋義之處如小的站點。如〈上卷〉明《論》依淨土三經，三經以佛名號為經體；分偈為五念門；成上起下偈之「三依釋」；真實功德與不實功德之釋；清淨功德偈釋；性功德偈釋；聲聞往生問答；作佛是佛論等。〈下卷〉之解義十重；淨土門如實止觀；往還回相；妙聲、主、眷屬、大義門成就釋；下品人取實往生問答；如來三業用治眾生三業；不虛作住持成就釋；彼國超越十地階次；二種法身釋；廣略止觀生真實慈悲與歸依；淨土菩提心；淨土巧方便等。

如圖：

       此「一線四點」也可說為「一基四柱」，亦即以「佛本願力」為一大法門之基礎，在此基礎之上確立「教」、「機」、「行」、「益」四大支柱，由此構建一大法門之宏偉理論。

       如前所述，龍樹菩薩《易行品》之彌陀本願教觀是單線而直截的，天親菩薩《往生論》則開展為宏富的理論架構；如今曇鸞大師依據龍樹菩薩的指引，為《論》作《註》，既使《往生論》之教理增富而瑰麗多彩，又還原其精神本旨而簡潔直明，從這個意義上說，曇鸞大師的《論註》雙具富麗與簡潔的特質，實為龍樹菩薩《易行品》與天親菩薩《往生論》之完美結合。