各位法師慈悲，各位志工們、蓮友們：南無阿彌陀佛（三稱）
今天是淨土宗弘願念佛會「第六屆志工研習班」圓滿的日子，也是可喜可賀的日子。
每一期的志工研習，除了跟大家分享如何抱著做志工的志願，以及該以怎樣的心態、行持、作為來扮好法門的志工之外，有關本門的法義探討也有好幾堂課，所以一期的志工課下來，對本門的教理，及志工的發心、態度、行持，都會有更正確的了解與掌握。
今天，我再以一個講題跟大家分享──「志工四喻」。這四種比喻的內容是引自佛陀所講的四部經典，談到有關志工的發心，與身為一個志工最應理解、把握的要點。
志工四喻：
這四點，我分別以四種經典的法語來做說明。雖然這四點的文字不一樣，但四點的內容都是互相融通的。「不請之友」的經文當中，含有「傭人之相、同塵之身、無我之心」的內涵；同樣的，「傭人之相」當中也含有「不請之友、同塵之身、無我之心」的內涵。當然，「同塵之身」與「無我之心」也同樣各含有其他三種內涵。
一、志工是「不請」之友
引用自《無量壽經》：
這是《大經》的五段經文。這五段經文，大家應該都耳熟能詳，因為常常引用。
第一段，「為諸庶類，作不請之友」。此即志工是「不請之友」的經典依據。
第二段，「荷負群生，為之重擔」。做眾生不請之友的目的，在於「荷負群生，為之重擔」。
接下來，「以不請之法，施諸黎庶」、「如純孝之子，愛敬父母」、「於諸眾生，視若自己」。
這五段法語，之前的志工培訓已有做過解釋，今天我主要講的是「不請之友、不請之法」。
在《無量壽經》中，有關「不請」──不用別人來請我們、求我們，而是我們主動，乃至積極的一種發心。
「為諸庶類，作不請之友」，然後「以不請之法，施諸黎庶」。之所以當眾生的「不請之友」，目的也是要以「不請之法」來「施諸黎庶」；因為，這個「不請之法」，是能夠讓我們獲得現當二益──現生能夠一生平安、免難，諸事比較圓滿，也就是獲得幸福。但，人生再怎樣的安樂、幸福，都是有限的、有為的，不是究竟、絕對的幸福。絕對的幸福是：離開六道輪迴，甚至成就佛果。這個「不請之法」，就是能夠讓我們現生安樂，將來往生成佛的這個法門。
二、志工是「傭人」之相
引用自《優婆塞戒經》：
《優婆塞戒經》這幾段經文很好。「自省己過，善覆他罪，樂修慈心」。
「願為眾生趨走給使」這一句八個字就是「傭人之相」的根據。
「願為眾生趨走給使」，就是讓眾生使喚、差遣，甚至為眾人的奴僕，只要「令彼安穩歡愉受樂」，即使「為他受苦，心不生悔」。
這是不容易的，卻是我們嚮往與學習的；尤其身為道場的志工，必須要有這樣的發心與擔當。
這幾段經文很好，希望大家能夠背下來，作為志工發心的內容，甚至是學佛的目的。
學佛就是為了成佛，成佛有一個關鍵就是發「菩提心」；發菩提心必須要有相應的行持，也就是要行菩薩道。《優婆塞戒經》這幾段經文就是「發菩提心、行菩薩道」的概略性說明。當然，所發心的具體內涵，會隨著時間、空間，以及對方的根機而有所不同。但是，基本上都要有這樣的存心，而這是非常不容易的。
「自捨己事先營他事」，以社會上來講，抱著這一種觀念的人會被說是呆人、傻子，可是，這樣的傻子，卻是學佛人所應該做的。佛陀之所以成佛，是因為曠劫以來、生生世世，他都是在做這樣的事。
三、志工是同塵之身
「同塵」就是「和光同塵」的意思。行菩薩道具體的內容是什麼呢？就是「四攝六度」。「四攝法」中之一就是「同事攝」，為了度化對方，而示現跟對方同樣的身分、性格、性情，使他能夠有「同氣相求、同頻相應」而來接近我們。只要對方能夠接近我們，我們就有機會引導他來學習淨土法門，甚至離苦得樂。
接下來引用《普門品》的經文：
應以何身得度者，即現何身而為說法。(取意)
《普門品》中雖沒有這些文字，但具有這種內涵。觀世音菩薩是以什麼方式為眾生說法？如何聞聲救苦應聲而現的呢？《普門品》裡的經文具體的列述：
我們志工也是一樣，不擺自己的架子，也不固執自己的身分，對方應該以什麼狀態來接引他，就隨順對方的根機來接引他，這叫做「隨類應同」。隨順對方的根機，顯現跟他相應、同樣的身體。
所以，這裡說「同塵之身」，也可以說是「應同之身」。
四、志工是無我之心
擔任志工，面對形形色色的人，如果沒有無我之心的話會自我障礙，甚至退心。為什麼？志工是白白的、無私的、不講條件或對價付出的。可是，人都是煩惱的凡夫，我們所做的，儘管是盡情盡興、盡分盡力，可是未必事事都能做得圓滿，因此也未必事事都能獲得肯定。因此，必須要有無我之心──忍苦耐勞、任勞任怨、無怨無悔。別人讚美我們，我們也是平常心；別人詆毀或嫌棄我們，我們也是平常心。
當然，平常心未必是無我，但是能夠嚮往無我的話，至少能夠有平常心。所謂「取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣。」因此，我們必須往最高的去取法。
接下來引用《金剛經》的經文：
「色、聲、香、味、觸、法」叫做「六塵」，也就是「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）所面對的。「色、聲、香、味、觸、法」為什麼稱為六塵呢？「塵」就是污染的意思，會污染我們的心性，使我們造罪業，使我們一直在六道輪迴。所以，色、聲、香、味、觸、法都是污染的。
我們發心為眾生做志工，就應該不受色、聲、香、味、觸、法的侷限或者染污，應該超越它，這個就是「應無所住而生其心」。不住在色上，也不住在聲相、香味，或者是味、觸、法的上面。所謂「法」，就是「眼、耳、鼻、舌、身」在面對「色、聲、香、味、觸」的過程都會留下印象，然後執著在心中，這就成為「法」。這些法是污染的，所以應該做過了就把它捨掉，不放在心中。
又說：
如果以一般通途法門的軌則，要成佛一定要依戒定慧、四攝、六度、四弘誓願。不論是天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、密宗、禪宗、律宗，通途軌則都是這樣的。明心見性之後，從性起修，一直到斷見惑，這樣才能夠超越生死輪迴。因為斷了見惑至少不會墮落三惡道，經過幾次的人天，就能夠離開三界。當然這很困難，我們是做不到的。
以現代來講，參禪學禪的人很多，但幾乎沒有一個是真正明心見性的人；何況，明心見性之後，還要從性起修來降伏煩惱，進而斷除煩惱，這是相當不容易的。但是，以聖道門次第來講，一定必須經過這樣的軌則。依循這個軌則修持須具備兩個條件：一個是「空性見」，一個是「大悲心」。具空性見才能夠破除煩惱，乃至破除無明惑；具有大悲心才能犧牲自己救度眾生，沒有為自己、自私自利、自我設想，所做的一切都是為了利益眾生，以利益眾生為前提；所有的利益、成功都付給眾生，眾生所有的失敗、悲痛，則自己要去承擔，這個就是聖道門的簡要修行次第。
淨土門是念佛往生極樂世界，往生之後自然就能夠破除煩惱，有悲智廣度眾生。
以上這幾段《金剛經》的經文，我們做得到嗎？做不到。我們凡夫都有貪瞋癡，不可能做得到的，只是說我們應以此為標竿，學習前進，走一步就算一步。因為，佛就是這樣的，我們學佛就要學習這樣的內容。
接下來要跟大家講兩件小孩念佛的感謝故事。
第一則是一個七歲小女孩，叫做李宇涵，二次遊極樂。
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( 林思妤 2019.7.17)
（林思妤 2019.9.24）
再一個故事，也是很有意義。就是去年十二月二十一日，屏東有一個四歲的小孩子叫做方遠齊，男孩子，遊極樂世界。
我的母親郭吳盆居士，生前是一位很虔誠的佛教徒，於今年（2019）2月12日（農曆大年初八），因罹患腎臟癌而去世，享壽八十四。
母親有受過菩薩戒，她個人的修持很嚴謹，可以算是很用功的在家居士，一直到年老病重走路都很困難了，還是堅持要上樓到佛堂念經持咒做功課。
她生前就常常告訴我，做人實在太苦了，六道輪迴也實在太可怕了，所以她一定要去極樂世界。
今年初，母親的病情更加嚴重了，有一位以前和她一起學佛的好朋友蘇淑真居士來看她，淑真居士現在正學習善導大師的淨土思想，她說，善導大師告訴我們，只要專稱「南無阿彌陀佛」六字名號，而且發願要往生極樂世界，臨終前，阿彌陀佛一定會前來接引，不管此人是在昏迷或清醒的狀況，也不管他善少惡多，即使臨終最後一念不能念佛，阿彌陀佛都會現前來接引的，因為這是阿彌陀佛的本願。
雖然淑真師姊苦口婆心，引經據典講解善導大師思想和阿彌陀佛的救度法門，但母親卻完全不相信光念佛就可往生的他力教，她堅信一定要自力去除貪、瞋、癡和自力行六度萬行，加上臨終最後一念在佛號上，才能往生極樂世界。
母親在臨終前有好幾次告訴我，她的爸媽很疼愛她，來看她了。
母親斷氣後，姪女請了一位專門幫人助念的密宗在家居士來助念了將近六個小時；之後，另一道場也來了五位居士，助念兩個多小時。接著，才將遺體送到生命館。
母親送到生命館第三天，兒子帶著他的女朋友，前來生命館向我母親拈香時，我母親現形站在我兒子女友面前（她可以見到無形眾生），請她轉達，勸我不要太勞累。此事讓我測知母親還在六道，她還有放不下的心事，還不想往生佛國淨土。
因此，我聽從淑真居士的建議，禮請屏東善導寺的法師和蓮友們來幫母親助念開示，素昧平生的師父、蓮友們，完全無條件，像一家人般地幫忙處理母親的後事，從入殮、開示、火化、到進塔，我們一家人感動到不知如何是好。
之後，我都有去參加善導寺每個星期日上午的念佛超薦法會，為母親念佛。
自從她老人家離世到現在，已經將近十個月了，除了一次特別的原因，我不曾缺席念佛法會，只因為我懸念著母親有無往生這件事。
國曆12月12日，是阿彌陀佛聖誕日（農曆十一月十七日），善導寺有辦理皈依法會。我和先生、女兒三人都非常珍惜這次的因緣。
皈依後，才過了幾天，就在12月21日那天早上，我在佛堂清潔佛桌，準備禮佛，我那四歲的小孫子方遠齊大聲地直喊：「阿嬤（台語，祖母之意）妳在哪裡呢？」我回答他：「我在佛堂。」他急急地跑上來，很大聲地說：「昨天晚上阿彌陀佛來爸爸的房間帶我去玩，阿彌陀佛牽著我的手，『咻！』一下就到了。阿彌陀佛打開一朵橘色的蓮花給我看，郭吳盆就坐在裡面（馨淨居士說，平常教他念阿祖──即曾祖母的名字都是「吳盆」兩個字，並不知道阿祖有冠夫姓），一下下（形容很快），阿彌陀佛又把阿祖的蓮花合起來了。還有看到阿公（祖父之意）、阿嬤及姑姑的蓮花。」
我為了進一步確認他所說的是真是假，指著佛堂的觀世音菩薩聖像問他，你有看到這一位嗎？小孫子答：「有，他也在阿彌陀佛那裡。」
我又拿上次去臺南參加慧淨上人佛一法會帶回家的「阿彌陀佛西方接引圖」給他看，他指著阿彌陀佛說，我在那裡看到一百個阿彌陀佛（他才四歲，最大的數字都以一百來形容）。
又過幾天，他看到我從善導寺帶回家的書《無條件的救度》，此書封面有寶塔，他指著寶塔說：「我在阿彌陀佛那裡也有看到這個！」
自從親近善導寺後，我就規定方遠齊睡前要念十聲「南無阿彌陀佛」，當時他還討價還價說十聲太多了，問我：「阿嬤！我念三聲可不可以呢？」我堅持要念十聲，他也就很聽話，每晚念十聲佛號才睡覺。
慈悲的阿彌陀佛知道，自從母親離世後，我這些日子以來，一直掛心母親是否有往生佛國，所以阿彌陀佛才會來帶四歲的小遠齊去極樂世界看阿祖，要讓我完全放心。
我聽人說，母親因為疑惑佛智，才會還在蓮花苞胎裡，等她聽了觀世音菩薩說法開示後，明信佛智了，自然而然會花開見佛。
12月29日，我帶著方遠齊到善導寺，方遠齊一進念佛堂，就一直盯著阿彌陀佛的聖像看。問他：「是哪一位帶你去極樂世界啊？」方遠齊指著佛堂的本尊阿彌陀佛，同時很用力、堅定地說：「就是這個阿彌陀佛帶我去的！」
2019年12月30日 口述／馨淨居士 記錄／淨智居士
如果在座蓮友家裡有小孩，儘量鼓勵他們念佛，小孩子念佛，就很容易夢遊極樂世界。再者，如果小孩有夢到極樂世界的話，大人必須引用經典上的內容，一點一點的去引導，問他遊極樂的內容，沒有問他的話，小孩子不容易講出來。然後就可以將內容記載下來，作為一輩子的紀念。因為小孩子幾年之後，可能就忘了。如果有留下記錄，就能引起回憶；同時，這樣的記載也可以說是傳家寶。為什麼？世上一切都是身外之物，有一天都會消失的。經典上就說「大地及日月，時至皆歸盡」，山河大地、日月、星辰時刻都在變異，時間到就會消失的，「未曾有一事，不被無常吞」，世間上沒有一個東西，不被無常所吞，無常就是死亡，就是消滅的意思。可是這一種記載就可以成為傳家寶。只有念佛，佛才是真實。有句話說「世間虛假，唯佛是真。」我們念佛到極樂世界，生命才能夠永遠存在，離開六道生死輪迴、不生不滅；所以，那是一篇很好的傳家寶的文章。
當然，極樂世界是涅槃的境界，涅槃的境界其實是超越形象的；可是，小孩子去往往都會看到這個、那個，那也是隨類應同，隨順他的根機，顯現給他看的。不然，經典上講，在極樂世界都是「皆受自然虛無之身、無極之體」。自然、虛無、無極，都是指成佛的、涅槃的境界。
今天志工授證，我們就講到這裡。不過，今天主要在講故事，但是，故事中含有道理，理事不二，從事相上能夠了解這個法門。
南無阿彌陀佛！
