淨土宗以「欲生我國」為基礎，離開此，做任何學問皆非淨土宗之學問。
往生即成佛，其根據應在「無上功德」之文，既是「無上功德」，則往生還要再修甚麼？
因「無上」是佛果，在此已預得「佛果」，故往生即受此用。
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，故非成佛不可。
以境奪心：往生極樂，其見聞之境皆能開悟。
明來闇去：暗到那裡去？暗無自體，無來去，如夢醒，夢無自體，故「往生即成佛」，明來與暗去，一剎那間之事，而且是同時的。
以名號使我為三十二相之因。往生即成佛。二十一願具三十二相願。
有此外相，故知內有正覺，三十二相是佛之相，既有此相即是佛，故往生即成佛。
一入淨土即得六通，不必修行。一入淨土即六根清淨。如眼見樹眼根淨，耳聞聲耳根淨……
宿命通故，能找多生多劫之父母兄弟，過去未來皆知。天耳通故，尋聲救苦觀世音。
無通即無明，無明即苦惱。無六通故生死痛苦。未得六通，故天下大亂。
眼識如鏡無分別，有分別是意識作用，故意識皆無自性。
佛智能破凡夫之妄，如X光照人身。
彌陀與我是共命之鳥（同體大悲）。四十八願，願願度眾生，故往生即得無量光、無量壽。
壽命是根本，如碗，光明如料理。一切福慧，若無無量壽，即無立足處。
信第十八願是因，得三十三、三十四願是果（別益）。轉惡成善益：三十三願之身心柔軟。柔軟心較淺，慈悲心較深，是慈悲心的初步──善心生焉。
信心是大慈悲心，雖無力，有此心而生柔軟心。
三十四願之「無生法忍」，三忍，喜、悟、信，忍是忍可，肯定信。諸深總持是得佛名之無上功德。
正定聚──不退轉、等正覺、補處、大會眾。
不退：壽命無量，一直活著，一直進步，不成佛成什麼？
正定聚：決定成佛之菩薩身份。初信位菩薩須具足十善。三賢十聖，十信猶是凡夫，謂之內凡夫。
初信外謂之外凡夫，此指十惡凡夫。

不斷煩惱得涅槃分：煩惱之當下被救，不用說道理的信受。

四不退：不退失四種地位、境地。
(一)住不退：十住位之第七住以上之菩薩，不退轉至聲聞、緣覺之二乘境地。
(二)行不退：十地中之第七地菩薩，不從其所修之行退轉。
(三)念不退：第八地以上菩薩，雖不特別精進，進入佛道之念，自然不動。
(四)處不退：往生彌陀淨土，則得不退轉。